- إنّ البرهان إنّما يكون برهانا تامّا إذ أعطى العلّة القريبة الخاصّة التي بالذات وبالفعل . فالحدّ التام هو الذي يشتمل على مثل هذه العلل فيما له علل الماهيّة فيوردها بتمامها لا يخلى منها شيئا إن كانت ذاتيّة . ( شبر ، 226 ، 22 ) - كل تعريف مركّب مساو ومن مقوّمات فهو ( حدّ تام ) ، أو جزء حدّ وحدّ خدّاج . فإن المقوّمات محققة الوجود للشيء وبيّنة له فإنّها أجزاء لماهيّته ، ومحال أن تدخل ماهيّته في الذهن ولم تدخل معه أجزاؤه ومقوّماته . ( مشق ، 30 ، 12 ) حدّ الجنس والنوع - إنّ حدّ النوع ، من حيث هو طبيعة ، وحدّ الجنس أيضا ، من حيث هو طبيعة ، محمولان على الأشخاص التي لا يشك فيها أنها جواهر ؛ فما شاركها في حدّها فهو جوهر . ( شمق ، 95 ، 5 ) حدّ الحدّ - حدّ الحدّ : ما ذكره الحكيم في كتاب طوبيقا إنه القول الدالّ على ماهيّة الشيء أي على كمال وجوده الذاتي ، وهو ما يتحصّل له من جنسه القريب وفصله . ( رحط ، 78 ، 9 ) - إذا علمت حدّ الحدّ ، قد يسهل علي بذلك أن أحدّ حدّ الحدّ ؛ لأنّ حدّ حدّ الحدّ لفظ مؤلّف من جزأين كل واحد منهما حدّ . فإذا حصل لي حدّ أحد الجزأين ، حصل لي حدّ الجزء الآخر ، فحصل لي حدّ الجملة ؛ لأنّه مؤلّف من حدّ الجزأين . ( شجد ، 58 ، 13 ) حدّ حدّ الحدّ - حدّ حدّ الحدّ ليس هو قولا دالّا على الماهيّة كيف كان ، بل قولا دالا على ماهيّة الحدّ . ( شجد ، 58 ، 10 ) - إذا علمت حدّ الحدّ ، قد يسهل علي بذلك أن أحدّ حدّ الحدّ ؛ لأنّ حدّ حدّ الحدّ لفظ مؤلّف من جزأين كل واحد منهما حدّ . فإذا حصل لي حدّ أحد الجزأين ، حصل لي حدّ الجزء الآخر ، فحصل لي حدّ الجملة ؛ لأنّه مؤلّف من حدّ الجزأين . ( شجد ، 58 ، 13 ) حدّ حدّ الحدّ - حدّ حدّ الحدّ الحدّ ليس هو قولا دالّا على الماهيّة كيف كان ، بل قولا دالا على ماهيّة الحدّ . ( شجد ، 58 ، 10 ) - إذا علمت حدّ الحدّ ، قد يسهل علي بذلك أن أحدّ حدّ الحدّ ؛ لأنّ حدّ حدّ الحدّ لفظ مؤلف من جزأين كل واحد منهما حدّ . فإذا حصل لي حدّ أحد الجزأين ، حصل لي حدّ الجزء الآخر ، فحصل لي حدّ الجملة ؛ لأنّه مؤلّف من حدّ الجزأين . ( شجد ، 58 ، 13 ) حدّ الحدّ ورسمه - حدّ الحدّ ورسمه أنّه : قول يقوم مقام اسم ؛ أي في الدلالة على الجوهر . ( شجد ، 60 ، 13 ) حدّ حقيقي - إنّما يكون الحدّ حقيقيّا إذا كان ممّا هو أعرف عندنا وأعرف على الإطلاق . ( شجد ، 250 ، 3 ) - الأمر البسيط فلا تطلب فيه الجنس والفصل الحقيقيين ، ولا الشيء الذي سمّيناه ( ابن سينا ) الحدّ الحقيقي ، فإن هذا ممّا لا يكون البتّة ، وإن ظنّ قوم أنّه يكون ، بل اطلب أن تعرفه من لوازمه العامّة وخواصه وتضيف بعضه إلى بعض كما تضيف الفصل إلى الجنس . ( مشق ، 36 ، 19 )